[功德]與[道德]說

梅花門第十七代弟子陳永達筆

誠的原則建立在明，無明而誠就是對自己的信仰忠誠，對信仰忠誠就是迷信。因此誠心必須建立在光明智慧面的基礎上。

道家修道就要說[道德] ，佛門修道就要說[功德] ，其實這兩種不同名詞的意義道理都是在說明同樣的一件事情。

宇宙的自體本能運作與變化我們稱呼它為道。道的體性清淨光明，光明的本質就是德性的發揮，德性建立在[無為而為] 基礎上，這就是道能供養天地萬物的動力所在依據，因此道德就是天地自在中無為運作的功能。

道德經云：[人法地，地法天，天法道，道法自然。]

人如何能法天地之道？這就建立在功，功建立在德，所以佛教稱呼[功德] 。想要修道的人必須明白修道必須求得道之功，明白道的法脈依據而行。所以我們必須要依順人法地，地法天，天法道，道法自然的天地之道。

何為道之功？道法法脈的運轉是謂功。有了道法法脈再依循此法脈之功返回本來真面目，這一股力量就是德的基業。功者是道德之依尋的動力，無功必然不能建立出道德，因此修道人必須證得道德二字才算圓滿。

事實上佛經的[功德]一詞真正的意義，就是從修煉道功夫之精進中完成功夫軌道所開發出現生命力量活動的軌跡功能現象，再反射統一到宇宙相應的本能之功能，隨順本自在的天地道德行，再依此功能德行尋找出回歸真我，回歸宇宙本來真面目。

這一段修行功夫，修道者如能獲得清淨的道體，時時發揮自性的體用就是回歸宇宙的本性功能。所以我們在修道，就應該明白道中有德性，得道者自然能隨順天地之道德同體、同功、同德。

道德的光明就是一股清淨不受污染的光明正氣，這股光明正氣形成琉璃光明世界。能獲得到光明世界就是把自己轉化成光明身獲得光明正氣。

能得光明正氣者其身清淨光明，所以能在修行中獲得正道者全身心即能散發光明獲得清淨心，如此一定能百邪不侵，旁門思想就難進入您的心中。所以我們能不能得光明身就可以從這一點來觀察判斷出它的真實性真與假。

宇宙本能的運作就是一種德性，天地之間的德性由道體所發揮出無限量的功能力量，而並非在意識心念頭所恆量產生的善行行為。因此禪宗達摩祖師才說：佛之[功德]在法身，不在您行善布施造寺有多少。行善是累積未來修行及褔報的資糧，法身的本質裡頭就有功德力量的存在，因此功德不在人為的行善有多寡。

天地在運作的軌跡以及人類生命身體活動的功能之間息息相關。太陽系之中星球與星球之間的運轉依據軌道徑緯度不偏不離循環不息，在這裡頭充滿能量交流與物理生物現象的變化。

天地運作功能與人類身體內部運作的關竅、穴道、經絡功能運作存在息息相關之中無形的默默的在運作。它本身空無並沒有實質的物質體與能量存在，但是它們是物質、能量能不能、存不存在所依賴的信息中心。這如同一面透明的光明明鏡一樣光明無一物是看不到，摸不著，聽不見，但它又時時接收信息能量在運作之中保持宇宙運轉生命的活動力量。

道存在於宇宙空間無所不在，道造化萬物並且隱藏在萬物生命體系裡頭時時在發揮生命活動力量的功能，這是宇宙造化萬物一切生命背後所推動的軌跡之功。它具備吸收與放射能量在身體內部循環產生能量結合的軌道運轉信息中心，是超控物體能量供輸及生命活動的動力結合體係，這就是道之德。

    如果沒有道德的存在，宇宙能量生命體系運轉就沒有聚合與分裂的變化循環與存在。因此我們可以從宇宙星球以及萬物生命活動的外表人體內部之中發現它的活動存在與事實。

因此想修道練功夫，首先我們必須要修正道，正道才能實際進入道體。修道

就必須要能見到道功，從道的軌跡功夫裡頭發現我們自己身體內部的關竅、穴道

、經絡的活動縱跡，並且掌控它的動向功能的表現，並時時聯繫於天地之間沒有

間斷。測試它的功能與感覺，用真炁來測試感覺，依尋出它的結構產生外在的部

位行縱而修煉，最後來完成修行之路。

    中國道家[老子]發現道存在宇宙空間之中隱藏不動，這就是太極。又發現它

隨著時間、空間及物理現象在分裂，結合，就稱它為陰陽兩儀。分裂成陰陽隨附

在萬物之中無所不在的蹤跡在活動，故稱名它是為[道]。

修道人能得道就必有德，道與德如影隨身，這是道動分裂成陰陽的自然現象，因此道家稱太極分兩儀，兩儀分四象，四象分五行、八卦。依此道所展現的功能發揮出它的德性供養眾生生生不息，道家稱名為[道德] 。所以修道的人必須順道順從天地而行，這是人類生存在天地之中必要的條件，因此才有道家始祖老子[道德經]這一本書出現。

    從修行之中發現宇宙的軌道運行與人體內部的關竅、穴道、經絡運作功能都是體空，如光明鏡。光明凡俗之人看不到，摸不著，聽不到，故佛門修行才有真空生妙有的理論出現，這就是佛教理論依據。

    佛教釋迦牟尼佛在禪定中同樣發現道的蹤跡，就將道體稱呼為[空性]或是佛性，能見性的人他就是佛。佛性所發揮出現的德佛教就稱呼它為 [功德]，這些道理完全與道家說詞是一樣。

道德經所說：由修道過程之中所開發出道的精神，由道發揮無為而為的德性，兩者實為一體，完全是如影隨身不可分開。由修道過程程序之中來啟發道的德性，再發揮道的功能完全與宇宙循環定律是一樣的道理。

因此修行者，如果一生修道煉功夫，而不能順從功夫精進的過程之中來體會出道中有德行，那麼這就不是佛門、道家所說的正道修行行為得到[功德]，也不是道德經所說的：[隨道之德行]。     

一個是道德，另一個是功德，其實講的都是同一樣的東西。因此真正修道的人必須隨附依順天地之道的軌跡來運作，順從天地之德來與天地同體、同功、同德，如此才能化成光明體歸依道行而行。在無為而為不得由我想，不得由他想，不得由人想，不得由眾生想。

真正的佛道是建立在無為而為清淨體係的原則之下，所以稱為清淨心。清淨心不得有一點點私心念頭思想，不容於心有造就一切自己開發事物偉績功業的存在，何況是人類的私心以及好大喜功之心性將會隨豊功偉業的存在將背道而馳。

梅花門弟子必須明白一點！師父引進門，修行在個人。修行之路是依法不依

人，依師父所教的法，認道法為祖師。

因為歷代祖師爺修道所遵從的就是依天地之道，依天地之法而行，因此依法

就是依歷代祖師爺的教訓。所以今日我們身為梅花拳弟子如能得光明正道能悟道

性，順依從天地之道得光明正氣就是尊師重道。我們所尊敬的是歷代祖師爺的光

明正氣，承襲這一道光明，這樣才是遵從歷代祖師爺所教育給我們的祖訓規矩而

並非重視外在的排場儀式之中。